Афоризмы Лао, Все старо, как мир - пора открыть глаза Опции

[RedSIL]

Афоризмы Лао

* Уважать можно только достойных людей, а люди-кошки утратили и честь, и совесть - неудивительно, что иностранцы с ними не церемонятся.
* Кошачье государство потому так и ослабло, что иностранцы объединились против него....
* Презрение проистекает от невежества.
* В обществе господствует не борьба, а приспособленчество.
* Глупая, наивная, жалкая и переменчивая в своих настроениях толпа.
* Молодые иногда бывают древнее стариков.
* Деньги даже чертей привлекают.
* Общество идиотов.
* Молодежь всем недовольна. Однако стоит им почувствовать хоть малейшую выгоду для себя, буквально крохотную, как их добрые побуждения исчезают.
* Многоженство, свободные союзы, блуд - ни одной мысли о будущем.
* Мрак, мрак, беспросветный мрак.
* Упразднение экзаменов в школе. Ученик кончал школу, даже не посещая ее.
* Циклическая система обучения превратилась во всеобщее обучение - точнее, в отсутствие всякого обучения.
* Зазубрив кучу сведений, мы не умели самостоятельно мыслить.
* Профанация наук приводит к их ниспровержению.
* От подобного ниспровержения наук очень близко до гибели государства.
* Крах системы образования вытекает из краха нравственного начала жизни.
* Использование науки только для наживы.
* Это подорвало главнейшую основу воспитания, обязанность наставников формировать личность, развивать способность к самостоятельному мышлению.
* Интеллигенты должны нести свет.
* Прогресс человечества идет медленно, а регресс - мгновенно.
* Стоит утратить гуманность, и ты снова дикарь.
* Погоня за выгодой как главный мотив жизни.
* Господство измов, всеизма.
* Не всякое изменение прогресс.
* Чем больше мы шумим, тем хуже у нас становится. Даровали реформаторам высокие чины, они увлеклись службой и забыли про свои дела.
* О демократии кричим, а народ по-прежнему беднеет.
* Итак, народ становится беднее, потому что во время гвалта и драк не обращали внимания на экономику.
* Но наши всеисты, погрязшие в склоках, не имели никакого понятия об экономике и тем более о воспитании.
* Снова стали убивать, полагая, что им мешают вредители.
* Сплошное самобичевание.
* Мы никогда как следует не думаем, не смотрим правде в глаза, поэтому и получаем от революции одни разрушения.
* Деньги - лучший ключ, отмыкающий людям-кошкам рты.
* Честных людей в нашей стране считают страшными, отвратительными.
* В экономике они ничего не смыслят. Власть для них только средство угнетать да притеснять.
* Политические провалы возникли еще много лет назад в результате экономического неблагополучия.
* За последнее время мое мышление заметно кошкоизировалось.
* Глупость - это наша главная беда, потому что мы обычно подражаем другим, делая вид, будто знаем и понимаем, а на самом деле не знаем и не понимаем ничего.
* Массовая глупость способна погубить целую нацию.
* Да, опасное это дело - революция в руках невежд. Никто не спасет людей-кошек, если они не поймут, что их душит собственная глупость.
* От революции народ только теряет, а эксплуататоры приобретают.
* Сверху донизу сплошная глупость.

Китаефильство и китаефобство

Бездумная интернационализация привела к национальному обезличиванию и расцвету национализма и шовинизма: национализм - чванство своей нацией, а шовинизм - презрение к другой. Стоит допустить одну крайность, как оказываешься одновременно и тем, и другим.
Тот, кто начинал сознательную жизнь в 50-е годы в нашей стране, воспитан на словах песни «русский с китайцем - братья навек». Китаефильство было безальтернативно в господствующей идеологии. Надо простить воспитанной на основе этой идеологии молодежи ее грезы, забвение негативных аспектов жизни. Время развеяло иллюзии. Иначе и не могло быть: вне интеллекта все кажется одноцветным, неизбежны бесконечные шараханья между крайностями фобства и фильства. Так и в отношении Китая: взамен дружественных стали проводиться антикитайские демонстрации.
С детства помню рассказы о том, как богатеи стравливали сельчан для потехи и решения своих проблем. Постфактум узнал о том, что советские и китайские народы в 50-е и 60-е годы были сознательно стравлены просвещенными «демократами» развитых стран, осуществлявших принцип «разделяй и властвуй» [189]. Народам не хватило интеллекта для того, чтобы не попасться на удочку своим врагам. Возникшее китаефобство сыграло пагубную роль в нашей жизни, в восприятии китайской культуры, мудрости.
Яблоки падают на головы часто, но, как правило, не порождают в них идей. Фобский снобизм тем и коварен, что препятствует восприятию истин. И только настоятельные уверения близкого человека заставили познакомиться с произведением Лао [131]. Великий Лао не только снял грех китаефобства с души, но и дал учение о вырождении всеизма как основы для разработки проблем диалектического интеллекта и глупистики.
Сатира Лао представляет художественное воплощение теории гибели всеизма. Она отражает стихийные процессы общественной жизни, которые оставляют за собой пустыню. Повествование Лао имеет значение для понимания прошлого, настоящего и будущего всех стран мира.
Идеи Лао нуждаются в осмыслении, прежде всего, исследователей и могут стать основой для теоретического объяснения данного аспекта общественной жизни. Их надо популяризировать, особенно средствами кино. Где вы, режиссеры? Как хотелось бы прочитать монографию о судьбе этой работы Лао, с учетом баталий вокруг неё на её родине. Лаоведение призвано ответить на многие вопросы об этом произведении.
Власть тьмы
Лао волновала судьба народа. Он страстно искал ответ на вопрос «что делать?» В книге «Старый вол, разбитая повозка», в специальной главе о работе над «Записками о кошачьем городе», Лао признавался в том, что у него, как и у большинства сатириков, не было позитивных концепций и предложений, и что он не годился в идейные руководители народу. Его любовь к народу выразилась в том, чтобы «одним ударом» обнажить пороки общества, указать их корни. В этом он достиг цели. Его книга - величайшее гуманистическое произведение, основы учения о возможной гибели всеизма - общества благоденствия трудящихся.
«Записки о кошачьем городе», как и иные гениальные произведения, нельзя пересказывать. Каждый, кто озабочен проблемами общества трудящихся, может найти ответы на многие вопросы в данном произведении. Перечислим главные аспекты гибели всеизма по Лао:

 неспособность мыслить самостоятельно;
 незнание экономического строя;
 подчинение иностранцам;
 разврат;
 предрасположенность к насилию как средству решения проблем;
 замена борьбы приспособлением;
 предание лидерами интересов народа;
 необразованность, темнота толпы, невежество охлократии;
 профанация культуры, воспитания, образования, просвещения;
 распродажа национального достояния за границу;
 ненужность науки властям;
 частнособственнический и бюрократический эгоизм;
 отчуждение народа от политики, власти, культуры;
 бездуховность, безыдейность;
 потеря определенного значения труда в жизни общества;
 излишняя доверчивость народа.


Взял с книги:
Войтов А.Г. Философское основание теории. Осмысление проблемы. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2004. - 692 с.