Супер постер
Группа: Posters
Сообщений: 657
Регистрация: 27.7.2006
Пользователь №: 1,079
|
Правый оппортунизм – главное оружие буржуазии в борьбе против единства коммунистического и рабочего движения
В.А. Сапрыкин * Примечания * доктор философских наук, профессор «ОППОРТУНИЗМ (от лат. opportunus – удобный, выгодный) – 1) приспособленчество, соглашательство; 2) в рабочем движении – политика, направленная на классовое соглашение, сотрудничество пролетариата с буржуазией. По своей социальной природе оппортунизм – проявление мелкобуржуазной идеологии и политики. Правый оппортунизм – совокупность теоретических взглядов и тактических установок, в основе которых лежат преклонение перед стихийным рабочим движением, отказ от социалистической революции и завоевания власти рабочим классом. …«Левый» и правый оппортунизм при всем их различии и видимой противоположности объединяет враждебность к марксизму-ленинизму, международному коммунистическому движению».
Краткий политический словарь. – М.: Политиздат, 1987. – С. 315-316. Все еще продолжается трагический период истории: контрреволюция, повергнувшая СССР, растекается по всему миру. Говоря словами В.И. Ленина, идет процесс «гниения» 1 , распространяемый империализмом во главе с США на все новые страны и народы. У нас, коммунистов, у других прогрессивных отрядов пока нет тех сил, которые были бы способны противостоять натиску контрреволюции: мы разбиты.
Что же делать? Уповать на стихийный ход событий - значит укреплять контрреволюцию! Наблюдать, как социальное «гниение» будет «затягиваться на целые десятилетия» 2 , - по меньшей мере предавать интересы униженных и угнетенных! Следовательно, ответ один, и другого просто быть не может: если «мы сегодня разбиты», то нам не остается ничего другого, как начинать сначала» 3 - так учили нас великие революционеры Маркс и Энгельс.
«Начинать сначала» - это значит идейно, теоретически сплачиваться, стратегически организовываться, интернационалистски, пролетарски объединяться. Но «начинать сначала» - прежде всего сделать правильные, честные, какими горькими бы они ни были, выводы из нашего тяжелого поражения, понять, где мы, коммунисты, допустили больше всего ошибок. «Начинать сначала» - еще и еще раз, сквозь призму событий и их последствий, вглядеться в социальную, политическую и идейную «физиономию» тех контрреволюционных сил, которые победили нас. Наконец, «начинать сначала» - использовать богатейший опыт не только российского, но и всего международного коммунистического движения. Опыт теоретический, политический, практический.
Первый практический опыт всестороннего анализа контрреволюционных сил и борьбы с ним обобщили сами К. Маркс и Ф. Энгельс. В «Манифесте Коммунистической партии» они сказали предельно просто, но вместе с тем исключительно емко и значимо: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов». Особенно она обострилась, когда на исторической арене возник новый общественный феномен - коммунизм, который уже стал признаваться силой всеми европейскими правящими режимами. «Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма - заявили авторы «Манифеста». - Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские» 4 .
Особенно яростный характер приобрела борьба классовых противников против марксизма, когда он сложился как целостное мировоззрение, как принципиально новая концепция познания и преобразования мира и выступил как программа партии революционного пролетариата.
Последующие 150 лет показали: чем сильнее становились в классовой борьбе пролетариат и его авангард - коммунистические партии - тем беспощаднее и изощреннее действовал империализм - их классовый противник. Уничтожение Советского Союза - главного детища победоносной пролетарской борьбы было исторической целью мирового империализма. Для него легче было сжечь всю планету в термоядерной войне, чем оставить в «живых» СССР. И он, используя пятую колонну внутри нашей страны, добился столь желанной победы.
Но победив, империалистическая контрреволюция не закончилась: она продолжается вширь и вглубь. Весь мир стал сплошной зоной контрреволюционных действий: как прямых, военных, так и экспансионистски политических, идеологических, психологических. Сегодня в борьбе против «призрака» коммунизма объединились все явные и скрытые враги социального прогресса: международная финансовая олигархия и военщина во главе с США; фашиствующие шовинисты и реакционные клерикалы; неоколонизаторы и криминальные компрадоры; обуржуазившаяся интеллигенция и переродившиеся партбилетоносцы, продажные журналисты и продающиеся парламентарии, словом, - все современные идейные и политические пособники империалистической реакции. Но есть среди этих сил и старый «курилка» 5 , делающий свое подлое дело в рядах коммунистического и рабочего движения, - это, конечно, оппортунизм.
Он, как известно, появился вместе с развитием революционного движения рабочего класса во второй половине XIX века. Во времена I и II Интернационала Маркс и Энгельс вели борьбу с оппортунистическими концепциями и тактическими установками как «справа», так и «слева»: против Лассаля, Бернштейна, Шрамма, толкавших рабочее движение на путь капитулянства перед буржуазией, и против Бакунина, Бланки, пролагавших дорогу авантюризма.
История международного коммунистического и рабочего движения знает, какую непримиримую борьбу вел В.И. Ленин против различных оппортунистических течений. «...Война оппортунистам и социал-шовинистам, они - изменники - говорил В.И. Ленин. - ...Оппортунисты, это буржуазные враги пролетарской революции» 6 .
Почему же так жестко, так непримиримо ставил вопрос Ленин? Он сам отвечал на него, как всегда прямо и однозначно: «Рабочий класс не может осуществить всемирно-революционной цели, не ведя беспощадной борьбы с этим ренегатством, бесхарактерностью, прислужничеством оппортунизму и беспримерным теоретическим опошлением марксизма» 7.
Только ведя борьбу против оппортунизма, В.И. Ленин, большевики смогли победить и осуществить Великую Октябрьскую социалистическую революцию. Да и большевизм, как всемирно-историческое явление, говоря словами В.И. Ленина, вырос из борьбы с оппортунизмом, состоялся как победоносное течение революционного рабочего класса. Это - важнейшие уроки, имеющие действительно всемирно-историческое значение.
Но вся прошедшая история говорит о другом: оппортунизм, несмотря на свою историческую несостоятельность, добровольно не уходит со сцены, не покидает ряды коммунистического и рабочего движения, он паразитирует на нем. Это - коварный, многоликий враг коммунистического и рабочего движения. Во-первых, он удивительно способен к мимикрии, а потому всегда выступает под марксистскими одеждами. Во-вторых, он легко «перетекает» из одной формы в другую:
- в теоретическом оформлении он обнаруживает себя то как ревизионизм, то как догматизм;
- в организационном строении он проявляется то как ликвидаторство, то как сектантство;
- в направленности своих воздействий на рабочее и коммунистическое движение он выступает то как «правый», то как «левый» оппортунизм;
- наконец, одна его разновидность в определенных обстоятельствах может перерастать в другую, и наоборот.
Но в любом случае оппортунизм, как «левый», так и «правый», по своей классовой природе есть проявление мелкобуржуазной идеологии и политики, верное оружие буржуазии против революционного рабочего движения. Достаточно вспомнить некоторые исторические вехи его идейной «биографии»:
- в конце XIX века, после смерти К. Маркса и Ф. Энгельса, во 2-м Интернационале ключевые оппозиции захватили К. Каутский, Г. Гиндеман, Г. Кунов и другие правые оппортунисты, приведя его к краху;
- в конце 50-х годов ХХ столетия проявилась разлагающая «работа» правых оппортунистов в ряде европейских компартий - М. Джиласа, Р. Гароди, Э. Фишера, Ф. Марека, Б. Петкова, О. Шика, чем она закончилась для этих партий, хорошо известно;
- в середине 80-х годов того же века в КПСС началась «работа» по созданию «социализма с гуманным, демократическим лицом», «новое прочтение Маркса и Ленина», чем это закончилось для КПСС и всего СССР - известно еще лучше.
Увы, оказывается, мы могли успешно бороться с врагом открытым, особенно вооруженным до зубов, и победить его. Но после Ленина и Сталина наша партия постепенно растеряла умение распознавать врага скрытого, замаскированного, выступавшего в лживых одеждах псевдомарксизма и псевдосоциализма - я имею в виду правый оппортунизм. Первые семена его посеял Хрущев, когда партию из авангарда идейно-политического превратил в хозяйственный орган. Именно так называемые «хозяйственники» сумели окончательно иссушить ее интеллектуальный, идейный, а значит и революционный заряд. Скрытый приспособленец Горбачев и замаскированный враг КПСС Яковлев и Ко довершили это контрреволюционное дело. И это тоже по-своему знаменательные уроки, имеющие огромное поучительное значение.
Сегодня в России царит коммунистическая многопартийность, хуже того - явная кружковщина и сектантство. За почти 15 лет после разгрома КПСС «вожди» организации, возникшие на ее пепелище, так существенно и не продвинулись в объединении сотен тысяч коммунистов и их сторонников. Коммунистическое «одеяло» буквально трещит, раздираемое псевдовождями. Компартия Российской Федерации, самая многочисленная и отструктурированная в стране, отравляется бациллами правого оппортунизма. В ней возникло, созрело и перешло буквально в агрессивную стадию «новое» явление - феномен правого оппортунизма по имени «зюгановщина».
Употребленный мною термин «зюгановщина» - не хлесткое словцо и тем более не оскорбительный ярлык, цель которого уязвить, унизить лично носителя фамилии, обозначившей целое политическое явление наших дней. Зюгановщина - персонифицированное обозначение в конкретных социальных и политических условиях давнего, очень старого и весьма живучего феномена в рабочем, коммунистическом и в целом революционном движении - ПРАВОГО ОППОРТУНИЗМА. Еще в 1915 году В.И. Ленин в статье «Русские Зюдекумы», критикуя русских оппортунистов, язвительно писал: «Слово «Зюдекум» приобрело нарицательное значение: тип самодовольного, бессовестного оппортуниста и социал-шовиниста. Это хороший признак, что все с презрением говорят о Зюдекумах» 8 .
В разные исторические периоды правый оппортунизм («зюдекумы») выступал в самой различной персонифицированной оболочке: то как бернштейнианство; то как каутскианство; то как гародизм и т.д. В нашей стране он наиболее ярко проявился в обличье горбачевщины - самой подлой, крайне циничной, предательской контрреволюционной форме. А вот теперь зюдекумовщина проявилась в форме зюгановщины.
Зюгановщина как правооппортунистическое течение - явление, с одной стороны, безусловно персонифицированное, - это сам «вождь» КПРФ в своем собственном теоретико-политическом обличье, а с другой - феномен, явно собирательный: это - соратники «вождя» в президиуме и в самом ЦК; это - единомышленники из фракции в Госдуме, на чью постоянную поддержку он опирается; это - руководители и сотрудники ряда средств массовой информации, внедряющие в обыденное сознание «зюганизмы»; наконец, это - прикормленные писарчуки, плодящие в большом изобилии монографии, брошюры, статьи, интервью, до краев наполненные «зюдекумами», то есть «зюганизмами».
В данном случае перед нами действительно «дело пестрых» - столь разношерстна и разномастна публика, объединившаяся вокруг «вождя», отсюда неоднозначность, многоликость и даже текучесть зюгановщины. Но в своем содержательном, идейно-сущностном и политическом стержне зюгановщина есть классическое проявление правого оппортунизма в рядах нынешней КПРФ:
1) отречение от идеи социалистической революции и диктатуры пролетариата;
2) отказ от революционных методов борьбы и ставка на парламентскую работу;
3) отказ от марксизма-ленинизма, в том числе и в первую очередь - пересмотр марксистской теории классов и классовой борьбы и замена ее концепцией соединения «белой и красной идей»;
4) отказ от классовой оценки роли и места буржуазного государства и навязывание внеклассовой идеологии «госпатриотизма»;
5) практически полная капитуляция перед режимом: выпрашивание у него мелких подачек для народа и готовность строить вместе с режимом «светлое будущее» капитализма;
6) личное обогащение через систему льгот, подачек, получаемых от режима (огромные по сравнению с рабочими, крестьянами и профессорами оклады, спецдачи, санатории, транспорт и т.д. и т.п.).
Следовательно, зюгановщина - это теория, идеология, политика и практика соглашательской, социал-реформистской, псевдокоммунистической верхушки КПРФ, преследующей узкогрупповые, клановые, эгоистические интересы и удовлетворяющей их в условиях реставрации капитализма за счет лавирования и сотрудничества с властью плутократии, олигархическими и иными частнокапиталистическими группировками, создавшими свое состояние за счет ограбления народа.
Зюгановщина есть прямое продолжение в постсоветских условиях феномена горбачевщины. Их различие - несущественно, непринципиально и касается лишь внешнего - понятийного оформления одной и той же идеологической и политической линии в комдвижении - линии капитулянства, беспринципности, соглашательства в главных - стратегических вопросах теории и практики коммунистической партии. Горбачев, в соответствии с известной традицией, - «западник», «неолиберал», «космополит», отсюда его «общечеловеческие ценности», «общеевропейский дом», «перестройка не только для нас, но и для всего мира» и т.д. и т.п.; Зюганов, опять же в соответствии с традициями подобной классификации, - «патриот», «русофил», «почвенник» и проч. Такова и его лексика: «самодержавие, православие, народность», «русская православная церковь - основа нашего национального, общественного и государственного бытия» и т.д. и т.п.
В главном же, в основном, то есть в вопросах коммунистического миросозерцания и мироустройства, Горбачев и Зюганов - близнецы-братья: оба они - классические оппортунисты, ревизионисты правого толка. Их правый оппортунизм, несмотря на удивительную способность обоих к туманному многословию (каждого при желании можно понимать и так и эдак!), четко и недвусмысленно проявился в «теории», идеологии и политическом поведении. Суть горбачевского оппортунизма проявилась в разложении, а затем и подчинении КПСС и всей страны влиянию мелкобуржуазной, а затем и откровенно западной буржуазной идеологии. Заразив общество буржуазной идеологией, Горбачев разрушил фундамент социализма, и на его месте стало вырастать уродливое здание капитализма. Прямыми преемниками Горбачева в этом деле выступили Ельцин и Путин - вчерашние коммунисты.
Зюганов также пошел по пути пересмотра фундаментальных основ марксистско-ленинской теории и подмены их эклектической смесью заимствований из православия, идеализма, различных буржуазных социологических концепций. В результате на свет вылупилась причудливая смесь оппортунистической ветви, которую и можно назвать с полным основанием «зюгановщиной». Но зюгановщина, как и давний, классический оппортунизм, строго последовательна в самом главном: в отрицании наличия антагонистических классов и классовой борьбы, в отказе от революционных методов защиты интересов эксплуатируемых масс. Зюгановщина как теория, идеология и практика оказалась даже позади взглядов мыслителей XVII века, в частности - Джона Локка и других просветителей - авторов теории «естественного права». Уже в ту историческую эпоху многие мыслители поднялись до осознания, что «народ - безусловный суверен и имеет право не только не поддерживать, но и ниспровергать (!) безответственное правительство». Зюганов же отказывает народу в этом праве и постоянно заявляет: «Россия исчерпала лимит на революции».
К сожалению, многие коммунисты не видят и не понимают, в чем, собственно, проявляется оппортунизм у Зюганова: ведь он так громко и эмоционально «кроет» режим Ельцина... «Он же выступает за социализм, он - против олигархов!» - говорят его защитники. Действительно, в речах и публикациях лидера КПРФ можно много чего найти: он и за социализм, и за самодержавие, и за православие, и за народность; он за соединение белой и красной идеи; он и за отечественных товаропроизводителей и многоукладную экономику; он и за колхозы, и за фермеров; он против олигархов и за Ходорковского; он против Караулова, но за НТВ. Вся эта эклектика производит, мягко говоря, странное впечатление: левые найдут в ней одно, а правые - другое, совершенно противоположное.
Однако бесконечное словоповторение «социализм» еще ничего не значит! Ведь наряду с этим Зюганов заявляет: «Социалистическая идея себя исчерпала!»; «эпоха Октябрьской революции завершилась»; «лимит на революции Россия исчерпала» и т.д. и т.п. Это не случайные оговорки: политики, возглавляющие партии и берущие на себя груз такой ответственности, подобных случайностей не допускают. К тому же, даже если миллион, сто миллионов раз произносится слово «социализм», от этого в реальной жизни ничего не меняется. Ходорковский как был, так и останется олигархом с двенадцатью миллиардами долларов, а нищий рабочий или профессор никогда при этом режиме не будет жить достойной человека жизнью. Это - аксиома, которую обязан знать и помнить каждый реалистически мыслящий человек. Если защитники Зюганова забыли старое, мудрое изречение «сколько ни говори «халва» - во рту слаще не станет!», то они должны хотя бы помнить недавнее контрреволюционное прошлое: Горбачев тоже говорил «социализм», еще более часто и страстно, чем Зюганов. «Больше демократии - больше социализма!», «социализм - с гуманным, демократическим лицом!» - все это из недавней горбачевской лексики. А вместо этого на свет вылупился звероподобный бандитский капитализм! Такова на деле цена словам! Таков одновременно и исторический урок слишком доверчивым и наивным!
Владимир Ильич Ленин всегда выражал свои мысли так ясно и так определенно, что при всем желании его нельзя было истолковать иначе, чем он сказал. «Социализм, - подчеркивал он, - не готовая система, которой будет облагодетельствовано человечество. Социализм - есть классовая борьба теперешнего пролетариата, идущего от одной цели сегодня к другой завтра во имя своей коренной цели, приближаясь к ней с каждым днем» 9.
Вот по-ленински как: социализм есть классовая борьба пролетариата! Только в результате этой борьбы, а никак не иначе, можно добиться социалистического устройства общества. Ведь ясно же, как божий день, что его никто не принесет народу на блюдечке с голубой каемочкой. В самом деле, можно ли этого ожидать, если сторонники плутодержавия, установленного в России, говорят: «Частная собственность священна!», «деприватизации не будет!» и т.д. и т.п. Отсюда, казалось бы, надежда на КПРФ и ее «вождя» Г.А. Зюганова. Увы, не надо надеяться! Ведь не кто другой, а именно Зюганов коренным образом пересмотрел марксистско-ленинский тезис о классовой борьбе. А если отвергается классовая борьба пролетариата и всех других эксплуатируемых масс, то откуда же возьмется социализм?! Да ниоткуда он и не возьмется! Ну не вручат же Зюганову мандат на социализм в Госдуме или в нынешнем Кремле после очередных парламентских или президентских выборов. Как заметил один из избирателей, если бы это возможно было даже гипотетически, то выборы давно уже бы отменили! Это и есть на самом деле тот классический прием, с помощью которого оппортунисты свыше 150 лет прикрывают свое ревизионистское нутро. Зюганов - их вполне достойный выученик!
Вот и получается, что в устах «вождя» КПРФ рассуждения о социализме - это «халва»... Это - фраза, громкая, звучная, туманообразная, призванная убаюкать «электорат», а также заткнуть рот оппонентам.
Оппортунизм - это серьезная, коварная болезнь, способная растлевать и убивать все живое, энергичное, деятельное, бескомпромиссное в рабочем классе и его авангарде - партии. В.И. Ленин рассматривал оппортунизм в рабочем движении как общественное течение, которое выдвигает временные, эгоистические, частные, нередко корыстные цели в ущерб коренным классовым интересам пролетариата и всех его подлинных союзников. В.И. Ленин подчеркивал, что сущность оппортунизма есть принесение в жертву временным интересам ничтожного меньшинства рабочих коренных интересов массы, или, иначе, союз части рабочих с буржуазией, против массы пролетариата. Разве наполнение списка КПРФ на думских выборах 2003 года значительным числом миллионеров, не имевших никакого отношения к компартии, но желавших получить депутатский иммунитет и возможность решать свои олигархические проблемы, не есть конкретное выражение такого союза?
Главное в оппортунизме, по мысли В.И. Ленина, это - сотрудничество классов, союз или соглашение буржуазии и ее антипода. Основная политическая функция оппортунизма - раскол рабочего и всего социально-протестного движения, подкуп и подчинение наиболее активной части трудящихся, их лидеров через предоставление разного рода льгот, подачек, посулов, предоставление мест в парламенте и в других органах криминально-плутократического социального организма. И то, что народившаяся олигархо-криминальная «буржуазия», благодаря высокой грабительской прибыли, в состоянии «подкупать значительное меньшинство рабочих» (Ленин), их профсоюзных лидеров, состоявшийся факт в нынешней России. И в этом надо видеть самую глубокую причину распространения, масштабы и глубину влияния оппортунизма и в стране в целом, и в самой КПРФ. Депутатский корпус насквозь связан с подачками от этой «максимальной прибыли» и насквозь поражен оппортунистическими настроениями. Многие «красные губернаторы» объективно, на самом деле также выступают активными строителями капитализма, а потому, хотят они того или нет, являются прямыми пособниками контрреволюционной власти.
В этих условиях ожидание авангардной роли КПРФ - это все равно, что ожидание манны небесной. Наоборот, дрейф верхушки партии в болото оппортунизма и ревизионизма с годами происходит ускоренными темпами. Начался он не сегодня и даже не вчера: десять лет, начиная с момента расстрела ельцинистами Верховного Совета РСФСР в 1993 году, идет врастание зюгановцев в ткань реставрационно-капиталистического режима. Вначале робко, потом все смелее и смелее, а к началу 2004 года этот процесс стал тотальным. Даже стойкие, казалось бы, коммунисты признали это. «...Конфронтация с президентом дискредитирует не Путина, а Компартию (!!!), - заявляет член ЦК КПРФ, «красный» губернатор Камчатки М. Машковцев. - ... Надо работать в реальных обстоятельствах. Какая мы общенародная (???) партия, если не будем поддерживать президента, за которого голосует большинство населения? Поэтому сегодня надо не на митинги идти и кричать «долой!», а идти работать в исполнительную власть». («Независимая газета», 28 ноября 2003 г. - С. 4). Что ж, предложение коммуниста Машковцева более чем откровенное и в духе времени. А почему бы, в самом деле, не сдать всем разом партбилеты, не распустить КПРФ и не вступить в «Единую Россию»?!
Будь Зюганов частным лицом, просто отцом своего семейства, его экзотическая эклектика и невежественные псевдотеоретические конструкции могли заинтересовать разве что жену и некоторых семейных друзей - прозелитов. Но дело-то как раз и заключается в том, что он занимает высший пост в партии, а значит, его поступки, действия, в конечном счете - вся линия поведения, - это очень большой, а подчас и решающий фактор, определяющий содержание теории, идеологии, политики и, следовательно, всей практической жизнедеятельности нашей партии. Это означает, в свою очередь, только одно: действия Зюганова затрагивают коренные интересы каждого коммуниста, любого беспартийного сторонника КПРФ и левых сил в целом, которых в стране действительно десятки миллионов человек. Эту аксиоматическую истину вынуждена была признать даже нынешняя прозюгановская «Правда», немало сделавшая для отповеди его критикам, в том числе и мне. После провальных думских выборов 2003 г. на ее страницах, наконец, появились отдельные трезвые оценки происходящего в КПРФ. «По-моему, мы проигрываем тогда, - написал М.П. Новиков из Балашихи, - когда отступаем от марксизма»... («Правда», 11-15 декабря 2003 г. № 141. - С.1). Понимание того, что нельзя больше мириться с тем, как феномен соглашательства, беспринципности, оппортунизма опутывает всю партию и превращает ее в пассивный придаток, а в некоторых случаях - и в манипулируемого пособника контрреволюционного режима, проникает в широкие слои коммунистов и беспартийных.
Поэтому задача, сформулированная еще Лениным в статье «Наша программа» (1901 г.), остается актуальной и до сих пор. Более того, в настоящее время вопрос об историческом, а следовательно, и теоретическом, и социально-практическом основании марксистско-ленинской философской рефлексии - главный вопрос коммунистического движения в России в целом, КПРФ - в особенности. Ведь речь по большому счету идет вот о чем: выполнит эта партия свою историческую миссию, станет авангардом пока еще разрозненного рабочего класса и всех эксплуатируемых, обездоленных, униженных или сгинет в отвалах буржуазной социал-демократии. Третьего, как всегда, не дано.
В самые острые, критические для Зюганова и его единомышленников моменты они начинают громко, форсированно рассуждать о развитии марксистско-ленинской революционной теории. Как же «вождь» двигает дальше эту самую революционную теорию, что он сделал за эти годы, выпустив огромное число толстых и тонких книг разного толка? Первое, что буквально режет глаза: Зюганов применяет тот же прием, что до него с успехом использовали Горбачев и Яковлев, - он стремится «удушить» в своих объятиях и Маркса, и Ленина в особенности. Горбачевисты, продвигая в народ антикоммунизм, обязательно прикрывали его ... авторитетом Ленина, как напишет потом перевертыш Черняев, - «для большей «проходимости» в народе, и особенности в партии» 10 .
Точно так же поступает сегодня и Зюганов: под прикрытием обильных политкомплиментов в адрес Маркса и Ленина он совершает идеологическую диверсию - вынимает из революционного учения его краеугольные «камни».
После «комплимента» обязательно следует удар по самому основанию марксистской революционной теории: «В принципиально новой исторической обстановке многие идеи пролетарского социализма, разработанные Марксом, Энгельсом, их последователями (читай - Лениным - В.С.), в значительной степени утратили свою притягательность для многих наших современников» 11 (Вот откуда и его устное заявление: «социалистическая идея себя исчерпала»!).
И новый удар «вождя» по самой центральной идее: «Нуждается в уточнении и корректировке многое(!) в марксистской доктрине 12 , в том числе даже учение о безвозмездно отчуждаемой капиталистами прибавочной стоимости, об абсолютном и относительном обнищании рабочего класса (из кабинета Госдумы это видится иначе! - В.С.), теория пролетарской революции с ее выводом о диктатуре пролетариата» 13.
Опровергая вывод о диктатуре пролетариата и саму теорию пролетарской революции, Зюганов стремится вытащить из марксизма-ленинизма и другой краеугольный камень, а именно - великое открытие, сделанное нашими классиками, - учение о классах и классовой борьбе в классово-антагонистическом обществе. Зюганов постоянно и настойчиво пишет: «...Коммунисты - державники... отвергли экстремистские тезисы о классовой борьбе»; нам нужна «деидеологизация патриотической идеи, возврат к ее соборному, всенародному, надклассовому характеру» 14.
При чтении этих категорических утверждений «вождя» немедленно появляется немало вопросов, в частности:
1) чьи экстремистские тезисы о классовой борьбе он опровергает: Лимонова и его «необольшевиков» или кого-то другого?
2) в чем конкретно должна выразиться деидеологизация патриотической идеи: в возврате к идее «самодержавие, православие, народность»? Так это ведь самая что ни на есть суперидеологизация такой идеи, - только буржуазно-помещичья!
3) в чем вообще должна проявиться всенародная, надклассовая позиция КПРФ в современной России, раздираемой самыми острыми классовыми противоречиями? В соединении «белой» и «красной» идеи?
Попробовал Зюганов это сделать в конце 2003 года, на госдумовских выборах - результат получил вполне ожидаемый: полный провал!
Вообще исторический и политический дилетантизм «вождя» порой просто поражает! Он постоянно упрощает, вульгаризирует Ленина по многим позициям, в особенности по вопросу классов и классовых интересов: дескать, Ленин защищал интересы только пролетариата, а он, Зюганов, - якобы всего народа! А ведь это - явное и бессовестное извращение взглядов, как Ленина, так и марксизма в целом! Для этого надо лишь обратиться к ленинским документам, и все станет ясным. Вот перед нами «Проект Программы нашей партии», написанной Лениным еще в 1899 году, в ссылке, в нем автор сам раскрывает позицию коммунистов в одном из сложнейших вопросов революционного движения, по которому и сегодня идет самая настоящая спекуляция, как справа, так и слева.
В.И. Ленин о диалектике интересов общественного развития в целом и интересов отдельных классов: «Признание борьбы против самодержавия за политические свободы - первой политической задачей рабочей партии особенно необходимо, но для пояснения этой задачи следует, по нашему мнению, охарактеризовать классовый характер современного русского абсолютизма и необходимость ниспровержения его не только в интересах рабочего класса, но и в интересах всего общественного развития. Такое указание необходимо и в теоретическом отношении, ибо, с точки зрения основных идей марксизма, интересы общественного развития выше интересов пролетариата, - интересы всего рабочего движения в его целом выше интересов отдельного слоя рабочих или отдельных моментов движения; - и в практическом отношении, чтобы охарактеризовать центральный пункт, к которому должна сводиться и около которого должна группироваться вся разнообразная деятельность социал-демократии, состоящая в пропаганде, агитации и организации.
...Указание же на поддержку всех борцов против абсолютизма необходимо в программе потому, что русская социал-демократия, неразрывно слитая с передовыми элементами русского рабочего класса, должна выкинуть общедемократическое знамя, чтобы сгруппировать вокруг себя все слои и элементы, способные бороться за политическую свободу или хотя бы только поддерживать чем бы то ни было такую борьбу» (В.И. Ленин. Проект Программы нашей партии. Полн. собр. соч. - Т. 4 - С. 220, 222).
Как видим, уже в тот исторический период Ленин ставил «интересы общественного развития выше интересов пролетариата», но пролетариат, ведя борьбу с самодержавием, выражал не только собственные - классовые - интересы, но и интересы других «слоев и элементов», «способных бороться за политическую свободу». А это означает, что в ту эпоху классовый интерес пролетариата совпадал и выражал в наивысшей степени интересы общественного развития в целом!
Ленин призывал объединяться не с кем попало, а лишь с теми, кто выражал интересы общественного развития! Разве сегодня олигархический капитал, созданный на грабеже целого народа, воплощающий в себе «белую идею», отражает интересы общественного развития?!
Зюганов, как и его ближайший единомышленник Белов, много и часто говорят о «патриотической идее», требуя возвратить ее к «надклассовому характеру». Увы, они не оригинальны в этом, а всего лишь последователи бывшего «легального марксиста» П.Б. Струве. Отвечая ему и другим, В.И. Ленин в свое время подчеркивал, что «отечество, т.е. данная политическая, культурная и социальная среда, является самым могущественным фактором в классовой борьбе пролетариата...» 15. В статье «О национальной гордости великороссов» он прямо отмечал, что сознательным рабочим отнюдь не чуждо чувство национальной гордости, любви к родине и что патриотизм рабочих проявляется в их революционной борьбе за свержение власти помещиков и капиталистов в своем отечестве 16.
Следовательно, классовая борьба пролетариата за победу социалистической революции являлась, по Ленину, высшим проявлением патриотизма, самым действенным средством обеспечения счастья своему народу и своей Родине. «Интерес (не по-холопски понятой) национальной гордости великороссов, - говорил Ленин, - совпадает с социалистическим интересом великорусских (и всех иных) пролетариев» 17.
Такова была истинная позиция основателя нашей партии в вопросах общенациональных и классовых интересов, патриотизма и классовой борьбы. Именно ее и не приемлет Зюганов, навязывая партии свое собственное, оппортунистическое понимание названных проблем. При этом нынешний «Зюдекум» не останавливается перед прямой фальсификацией взглядов, позиции, политической линии В.И. Ленина. Развивая своих предшественников - «новопрочтенцев», он утверждает, что «Ленин в своих последних статьях и письмах» не только «призвал пересмотреть точку зрения на социализм», но и «отказался от революционного псевдорадикализма»...18. Что и говорить, Зюганов - достойный ученик Горбачева и Яковлева в вопросах интерпретации наследия Ленина! В самом деле, в чем был «псевдорадикален» Ленин? Где и на каком этапе его жизни и деятельности проявился этот «псевдорадикализм»? Когда конкретно и в какой из работ он сделал заявление об отказе от «псевдорадикализма»? И вообще, что это такое «псевдорадикализм» применительно к вождю Великой Октябрьской социалистической революции и в чем его отличие от «революционного радикализма», направленного на подавление контрреволюции свергнутых эксплуататорских классов и защиту завоеваний народившейся Советской власти? Зюганов ловко обходит эти вопросы, ибо ему важно другое: заронить сомнение в правомерности вообще радикальных (т.е. революционных) способов борьбы за социализм. И он берет к себе в «союзники»... самого Ленина! Классический прием, до него много раз использованный горбачевистами!
О таких, как Зюганов, В.И. Ленин 16 января 1923 года в статье «О нашей революции (по поводу записок Н. Суханова)» писал: «Решающего в марксизме они совершенно не поняли: именно, его революционной диалектики. Даже прямые указания Маркса на то, что в моменты революции требуется максимальная гибкость, ими абсолютно не поняты и даже не замечены... даже это прямое указание они обходят и ходят кругом и около него, как кот около горячей каши.
Во всем своем поведении они обнаруживают себя, как трусливые реформисты, боящиеся отступить от буржуазии, а тем более порвать с ней, и в то же время прикрывают свою трусливость самым бесшабашным фразерством и хвастовством» 19.
Но Зюганов не довольствуется одними лишь развенчаниями марксистско-ленинского учения о классах, классовой борьбе и диктатуре пролетариата - его замах значительно шире: он ведет войну по всему фронту марксистско-ленинской науки об обществе, а потому развенчивает весь исторический материализм. Он заменяет его собственной эклектикой обществоведения, где причудливо перемешалось все: идеализм, теология, буржуазная социология, собственный «зюганизмы» и т.д.
Мы, разумеется, не имеем никакой возможности дальше раскрывать всю глубину и огромное теоретическое, методологическое и практическое значение исторического материализма для революционной партии, коей считает себя, хотя бы на словах, КПРФ. Марксов материализм, во-первых, ставит «все» на свое место: и общество перед нами предстает не как набор случайно сцепленных «деталей», «механизмов», а как единая, сложная социальная система, всецело подчиненная объективным детерминантам; во-вторых, Марксов материализм носит предельно практический характер, а значит, выводит на первый план роль преобразующей практики и человека как ведущего субъекта этой практики. Значит, материализм Маркса, а вслед за ним и Ленина носит сугубо революционно-преобразующий характер. На смену прежней философии, которая лишь созерцала мир, пришла философия практики 20, совершенно обновившая представление не только о мире, но, что самое главное, - о месте человека в этом мире, его роли и значении. А это и есть прямой путь к идее и практике революционного изменения мира.
Зюганов в создаваемой им «теории» и, как неизбежное следствие! - в политике историческому материализму противопоставил свой собственный - ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ ЭКЛЕКТИЗМ! Что же это такое? Не придумываем ли мы, приписывая Геннадию Андреевичу то, о чем он, собственно, и не думал? Возможно, над самим понятием своей «теории» он и не мучился слишком долго, а вот сущностные проявления этого феномена в его публикациях присутствуют постоянно. Это очень легко обнаружить, обратившись к первоисточникам. Зюганов ставит своей целью дать описание - ни больше, ни меньше! - всей картины мировой цивилизации от истоков и до сегодняшнего дня, выявив «ее носителей, защитников и главных актеров на сцене мировой истории».
Что же выявляет «вождь» КПРФ, какими новациями, в противовес историческому материализму, он вооружает членов компартии? Если суммировать сказанное им там и сям, становится очевидным: история, прежде всего отечественная, есть следствие промыслительной деятельности Русской православной церкви и религии как особой формы духовности:
- «русский народ изначально складывался не в виде этнической или этно-политической общности, а как общность гораздо более высокого - духовного - порядка»;
- «само возникновение стабильной русской государственности связано с явлением духовным - Крещением Руси в 998 году»;
- «с этой поры каждый мало-мальски значимый период нашей истории неизбежно совпадал с этапами духовного (т.е. религиозного - В.С.) становления России»;
- «на протяжении долгих столетий ревностным хранителем народных идеалов и святынь была Русская Православная Церковь»;
- «на протяжении долгих столетий Русская Православная Церковь являлась духовной основой нашего национального, общественного и государственного бытия. Ее терпеливому воздействию русский народ, как уникальная духовная общность, обязан самим фактом своего появления на свет»;
- «любая (!) политическая или общественная форма обретает устойчивость, прочность, волю к жизни и способность к развитию, к борьбе за свое существование лишь (!) тогда, когда она осмысленна и воодушевлена великой Идеей, благодарным «небесным» Идеалом»;
- «развал Советского Союза убедительно и отчетливо показал, что денационализированная идеология «застойных» времен не способна противостоять разрушительным антигосударственным воздействиям враждебных России сил» 21.
Глядя на эту конструкцию идеалистического, а точнее - фидеистического эклектизма Зюганова, невольно испытываешь два чувства: во-первых, буквально поражает столь упрощенное, а точнее - примитивное изложение исторического процесса, невольно закрадывается сомнение: а не младший ли брат Зюганов известного мистификатора истории Фоменко? во-вторых, а что должны делать первичные парторганизации, райкомы, горкомы, обкомы, крайкомы, рескомы, да и все члены КПРФ по получении этих «теоретических» открытий своего вождя? Ведь все публикации лидера КПРФ рассылаются либо на места, либо прямо вручаются активу партии на съездах, пленумах, семинарах - совещаниях. Выполнять! А это значит: строить церкви, «окормлять» народ! Процесс активного религиозно-церковного возрождения, идущий уже много лет в России под руководством новых властей, точно так же протекает и в «красном поясе», которым гордится Зюганов. Так, например, в Рязанской области, где с 1997 года «красным губернатором» был В. Любимов, часовни и храмы появились: в десантном полку, в госпитале, в военном автомобильном институте, в учреждениях по исполнению наказаний. В Рязани выходит несколько православных изданий, открыт факультет теологии в местном педуниверситете, есть православная гимназия и около 100 православных школ. Встречая критическое отношение к факту массовой религизации населения, «красный» губернатор отвечает: «Оппонируя иногда товарищам по партии, не просто атеистам, а воинствующим атеистам, мне приходится высказывать чувство сожаления, что ничего-то за последние годы эти люди не поняли» («НГ», 20 октября 2003. - С. 12).
Но главная критика атеистов и всех материалистов, кто не разделяет идеологии сакрализации общественных отношений, исходит от самого Геннадия Андреевича. Поэтому не только вопросы, но и всю идеологическую сферу в партии он прочно, начиная еще с IV съезда, взял в свои руки. Именно тогда новоизбранный секретарь ЦК по идеологии А.А. Кравец от имени «вождя» сформулировал новую «концепцию» идеологической работы в массах и направление деятельности соответствующего отдела. «Наша задача, - говорил он, принимая дела у предшественников, - технологическая! Идеологию разрабатывает сам Геннадий Андреевич, а мы обеспечиваем ее технологическое доведение до партийных организаций».
Может быть, эти самые партийные организации спасает еще то обстоятельство, что в КПРФ на самом деле нет никакой более или менее отлаженной системы управления идеологической работой, там ликвидированы даже пост соответствующего секретаря и сам отдел. (Этот факт сам по себе говорит о главном: оппортунизм как система в этом не нуждается, он самодостаточен, самотекуч, многолик, всепроникающ, вездесущ!) В противном случае зюгановщина окончательно залила бы те последние островки коммунистичности, которые пока «далеко от Москвы»...
И все же вновь и вновь подчеркну: Зюганов и его ближайшие сподвижники главный, стратегический удар наносят по центральной идее исторического материализма - теории классов и классовой борьбы. «Вождь» уже свыше 10 лет внедряет в ряды партии и в целом в общественное сознание мысль о том, что марксистско-ленинская идея классовой борьбы прямо противоречит интересам русского народа, его культурно-историческому архетипу. В публичных выступлениях он просто и громко заявляет: «Если бы на моем месте был человек менее подготовленный(!!!), то все бы сидели давно в окопах - это знают даже олигархи (!!!)» (Газета «Союз», 27 сентября 2001 г.).
Вот что ставит себе в качестве главной заслуги Зюганов! Читая и слыша это в течение доброго десятка лет, неизбежно приходишь к следующим выводам:
- во-первых, «вождь» КПРФ бесстыдно и бесчестно фальсифицирует единое марксистско-ленинское учение о классах и классовой борьбе, сводя его к «булыжникам и окопам»;
- во-вторых, он принижает и примитивизирует ленинизм, изображая его как некую разновидность террористической и даже криминальной идеологии (это уже много лет делает Яковлев), якобы призывающей с «булыжником идти на баррикады»;
- в-третьих, он на самом деле оглупляет и опошляет нынешних многочисленных коммунистов, разделяющих марксистско-ленинское учение и потому, дескать, мечтающих с «булыжником штурмовать режим»;
- в-четвертых, этот «подготовленный» (так он сам себя представляет (!)) человек, говоря подобные вещи, на самом деле скрывает свое подлинное нутро правого оппортуниста, «сбивающего борцов с истинно революционного пути» 22 , дезоориентирующего партию относительно широкого фронта ее деятельности в контексте марксистско-ленинского учения о классах и классовой борьбе.
Еще раз повторим: Зюганов и зюгановцы представляют классовую борьбу только как демонстрации, пикеты, бойкот выборов, забастовки и парламентскую борьбу (о ней они предпочитают говорить как о самой высшей по накалу борьбе!), а также - вооруженное восстание (которое «вождь» отвергает начисто!). На самом деле - классовая борьба, как показывает вся мировая и отечественная история освободительного движения, - феномен сложный, многоаспектный, многофакторный! Ее объективным источником было и остается до сих пор антагонистическое противоречие ИНТЕРЕСОВ КЛАССОВ. А потому в классово-антагонистическом обществе она идет во всех основных сферах: экономической, политической, духовной (идеологической), научной (теоретической). Высшая форма классовой борьбы - политическая, то есть борьба за установление власти рабочего класса, трудового крестьянства и всех трудящихся. Идеологическая борьба - это постоянное, систематическое, кропотливое внесение в массы народа социалистической идеологии, без чего стихийная борьба (протестное движение) никогда не перерастет в борьбу сознательную, организованную, способную привести к поставленной цели. Успех компартии, как, впрочем, и ее неуспех, зависит именно от того, насколько она и идущие вслед за ней массы трудового народа владеют всеми формами борьбы с классовым противником.
Сегодня для КПРФ и всех коммунистических сил важнейшим полем деятельности является ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ БОРЬБА, выступающая одной из основных форм классовой борьбы всех эксплуатируемых масс народа России против народившегося класса криминальной необуржуазии. Идеологическая борьба имеет несколько значений и граней - мировоззренческое (идейное), научное (теоретическое), духовное (нравственное), социальное (экономическое), а значит - революционно преобразующее. Идеология сама имеет классовый характер, а потому выступает на стороне того или иного класса. Идеологией КПРФ, если она коммунистическая, может быть только марксизм-ленинизм, который несовместим ни с какими право- и левооппортунистическими, ревизионистскими попытками, с идеализмом, фидеизмом, поповщиной, богостроительством!
А это как раз и не устраивает идеалиста и мелкобуржуазного богостроителя Зюганова. Не желая вести классовую политическую и идеологическую борьбу на деле, он начинает юлить, изворачиваться, профанировать относительно «булыжников и окопов»! А когда эти профанации становятся очевидными, и им начинают в партии давать отпор, он мгновенно преображается, хотя бы на короткое время, и начинает перемежать свою оппортунистическую эклектику цитатами из Маркса, Ленина и даже Сталина, рядясь, таким образом, в «белые» одежды марксиста-ленинца. И даже начинает писать письма коммунистам: «давайте посоветуемся...». (Вообще Геннадий Андреевич обладает редким даром актерского перевоплощения. А еще он обладает уникальным свойством не отвечать на вопросы, а «городить огород» вокруг ясных и очевидных проблем. Неслучайно известный антикоммунист Сванидзе, беседуя с Зюгановым, сказал: «Я Вас спрашиваю, сколько времени, а Вы отвечаете: «Спасибо, я уже обедал». Но одно постоянство «вождя» неизменно: он свой среди чужих и чужой среди своих...).
Но марксизм-ленинизм - это не набор цитат, ловко подбираемых на те или иные случаи жизни, а научная идеология рабочего класса и его авангарда, борющейся партии, - целостная и развивающаяся система философских, экономических и социально-политических взглядов. Это - наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, законах развития общественного производства, освободительной борьбы трудящихся от социального и национального гнета. Наконец, марксизм-ленинизм - это методологическая основа познания и утверждения новых, прогрессивных, более гуманных и справедливых форм общественного устройства.
Но именно это-то - главное, стержнеобразующее содержание марксизма-ленинизма - и отвергает оппортунистический «вождь» КПРФ: цитаты классиков, пожалуйста, сколько угодно! - методологию и теорию - ни в коем случае!
Таким образом, зюгановщина как своеобразная теория - явление, возникшее и сформировавшееся в период антисоветской, антисоциалистической контрреволюции, - примечательна во всех отношениях. В ней проявились качества, присущие многим представителям мелкобуржуазной интеллигенции, такие, например, как эклектичность воззрений, склонность совмещать мешанину противоположных позиций, стремление отстаивать «междуклассовое положение» и даже возводить его «в принцип внеклассовых партий и внеклассовой политики» 23. А если учесть еще некоторые личные качества Геннадия Андреевича, а именно - склонность к громкой фразе, самолюбованию, стремление видеть в каждом штрихе своей биографии «знаки свыше» при отсутствии глубокого гуманитарного (исторического, философского) образования и знания, то условия - объективные и субъективные - были благоприятны для рождения определенной системы воззрений «вождя».
Каковы же выводы из всего сказанного? По нашему мнению, их несколько.
Вывод первый. Зюгановщина как «новая» разновидность правого оппортунизма реакционна и глубоко контрреволюционна в своей основе, ибо она обрекает партию на хвостизм и капитулянство, а рабочих и всех трудящихся - на отказ от борьбы за свое социальное освобождение, от борьбы за социализм. КПРФ, несмотря на тяжелейшие уроки недавнего прошлого, а именно - уроки горбачевщины, кроме декларативных заявлений не сделала никаких серьезных практических (политических, организационных, идейных, нравственных) выводов и не приняла конкретных предупреждающих мер, чтобы обезопасить себя от рецидива перерождения «вождей». Именно рецидив самодеятельного, самопровозглашенного «культика вождя», пародийного и вульгарного, но от того не менее опасного, возник «как черт из табакерки», и никто (!!!) не смел и не смог ему помешать раздуваться на наших глазах, а это значит, что коллегиальные органы партии - съезд, пленум, президиум, секретариат, ЦКРК - оказались в этом смысле декоративными органами при Зюганове, а их члены, за исключением отдельных, - статистами, не несущими никакой личной, персональной ответственности за развитие событий в Коммунистической партии. Примечательно, стоит только кому-то из рядовых коммунистов напомнить члену ЦК о его персональной ответственности, даже не напомнить, а только заикнуться об этом, - в ответ немедленно следует: «Ты слишком расширительно толкуешь понятие «руководство». Иначе говоря, сразу звучит упрек в некомпетентности, а потому, дескать, претензии не по адресу! Так софистически ловко многие члены ЦК уходят от личной ответственности за процесс оппортунистического перерождения верхушки КПРФ.
Вывод второй. В партии, как это было уже и раньше, не оказалось надежных защитных механизмов на пути личных амбиций, эгоистических устремлений в желании сделать коммунистическую организацию собственной вотчиной. В свое время по предложению автора этих строк в Программу было внесено следующее положение: «Создание условий, которые не допускают появления политических перерожденцев, карьеристов, использующих свое пребывание в партии для достижения корыстных целей, подрыва и дискредитации ее авторитета» 24.
Несмотря на настойчивые предложения, в руководстве КПРФ не пожелали ничего сделать по реализации данного требования Программы. А потому вношу предложение: ликвидировать в настоящее время пост председателя ЦК КПРФ и вместо него ввести институт сопредседателей с равными функциями, обязанностями и ответственностью; вождей не назначают и не инкубируют в должностной искусственной среде, особенно среди подхалимов и конформистов, приспособленцев и эгоистов, они вырастают из самой жизни, завоевывая себе авторитет умом, знаниями, опытом, большим умением, самоотверженностью, коммунистической идейностью и нравственностью. Когда появится такой человек в нашей партии, когда коллективно мы сумеем его вырастить, тогда к подобной должности можно будет вернуться, обсудив это предварительно в партийных организациях, среди всех коммунистов.
Вывод третий. Узурпировав власть в КПРФ с помощью своих сторонников, Зюганов проделал в партии то же самое, что в КПСС проделывали Горбачев, Яковлев и их многочисленных помощники и консультанты. «Став председателем сначала ЦИК, а позднее - ЦК КПРФ, - пишут его биографы, - Зюганов занялся систематическим внедрением в ткань марксистско-ленинских традиционных постулатов новых подходов, связанных с концепциями обновленного социализма, идей государственного патриотизма, державности и в определенной мере элементов русского национализма, теории устойчивого развития человечества и даже признания православия как национальной духовной ценности» 25.
Обратим внимание на очевидный факт: под фамилией «Зюганов» не вышло ни одной книжки о социализме, о судьбах марксизма-ленинизма, о капитализме и процессе реставрации капиталистических буржуазных отношений в России; об империализме и его политике в современном мире (не путать с глобализмом!), наконец, о советском периоде отечественной истории: если же и встречаются сюжеты на эти темы, то, как правило, они носят фрагментарный характер, а их дилетантизм и антинаучность очевидны даже студенту вуза. «Вождь» много и охотно рассуждает о мировой истории, Римской империи, эпохах Возрождения, Реформации, Просвещения, «эпохе катастроф» (ХХ век), о Киевской и Московской Руси и т.д. и т.п. В последнее время он выбросил на рынок псевдознаний серию публикаций о «глобализации». Словом, изводит бумагу на что угодно, лишь бы не отвечать на главные вопросы, которые должны стоять в центре внимания марксистской авангардной партии.
И это называется теперь «внедрением в ткань марксистско-ленинских постулатов... новых подходов». Ревизия фундаментальных основ марксизма-ленинизма происходит на глазах членов ЦК и президиума, но это практически никого лично не затрагивает. Коллективные органы внимали и продолжают внимать этому равнодушно! А это значит в свою очередь, что в руководстве партии отношение к революционной теории как к делу, по меньшей мере, второстепенному, а по большей - практически ничего не значащему. Если такое отношение сохранится и дальше, на партии надо ставить крест; употребив до конца авансируемое доверие своих приверженцев (избирателей), она умрет как партия, превратившись, в лучшем случае, в секту, коих уже немало расплодилось на российском политическом просторе.
Вывод четвертый. Медленно, постепенно, тайком, но последовательно и неуклонно Зюганов и его сторонники превратили партию из организации идейного, интеллектуального, нравственного товарищества в организацию «генералов» и «рядовых», где одни дают команды, а другие должны отвечать - «Есть!». На Х съезде Зюганов сделает все возможное и невозможное для создания «вождистской» партии! Эта болезнь сгубила КПСС, которой исторически расплатилась за рожденные в ее недрах комчванские нормы: «Зашел со своим мнением, а вышел - с мнением начальства!» - именно так зло и одновременно метко в партии высмеивали практику «обмена» мнениями. Но в КПРФ пошли еще дальше: «наверху» стараются вообще никого не слушать и не слышать, а по возможности - не принимать и не советоваться! 10 лет(!) парторганизация при общественном объединении «В защиту прав коммунистов», где на учете состоят ветераны КПРФ, крупные ученые, практические партийные работники, посылает сигналы SOS наверх - в ответ гробовое молчание!
Меня и моих товарищей в партийной организации, где я состою на учете, волнует судьба КПРФ, которую Зюганов подвел к краю гибели. Положение, на мой взгляд, хуже, чем накануне процесса в Конституционном суде РФ, хуже - в идейном и нравственно-психологическом смысле слова. Но главное вот в чем: насколько далеко Зюганов и зюгановцы смогли увести партию по правооппортунистической дороге, не прошла ли она свою «точку невозврата»? У меня нет готового ответа на этот жгучий вопрос наших дней. Ситуация видится крайне запутанной и даже опасной: немало коммунистов, состоящих на учете в КПРФ, как, впрочем, и вне ее, безусловно придерживаются марксистско-ленинских взглядов, а потому надежда на «возврат» есть. Однако многие «лидеры», входящие в состав ЦК, явно находятся под влиянием и даже контролем Зюганова и поддерживают его; другие - колеблются, проявляют нерешительность и даже трусость; третьи - отмалчиваются. IX съезд КПРФ, состоявшийся в конце декабря 2003 года и рассмотревший вопрос «О политических итогах выборов в Государственную Думу Федерального собрания Российской Федерации и задачах КПРФ», даже не смог принять решение по нему. В печати появилось лишь постановление XIV пленума ЦК КПРФ по указанному вопросу и приписка к нему: «Второй этап IX съезда КПРФ одобрил постановление XIV пленума ЦК КПРФ» («Правда», 6-8 декабря 2004 г.) И это все, что мог сказать в сложнейшее время высший орган партии!
И, видимо, не случайно. Появившаяся вскоре в «Советской России» (10 января 2004 г.) «беседа» Зюганова «Головокружение от поражения» дает ответ на многие вопросы, хотя порождает их еще больше. Но становится ясным главное: «теория», идеология и практическая деятельность «вождя» все же поставила партию на грань раскола, распада. Об этом он сам говорит в «беседе»:
1) «...и в этот раз партию предавала верхушка (???) и предавал аппарат (???), так же, как это случилось с КПСС»;
2) большое число парторганизаций не оправдали надежды вождя:
а) «слабоподготовленной оказалась Московская организация»; б) «Красноярская организация... могла дать результат выше, но она сделала ставку на Глазьева»; в) «для меня было откровением, когда первый секретарь Архангельской организации Гуськов показал плохой результат на выборах»; г) «малочисленные организации, прежде всего Севера, Дальнего Востока, части Сибири, Северного Кавказа» действовали по «семигинско-потаповскому плану»;
3)«это разложение вылилось на пленуме и съезде. По сути дела, столкнулись два подхода, две силы», «в операции действовала целая группа секретарей», «эта фаланга формировалась на протяжении нескольких лет» и т.д. и т.п.
Что же собирается делать «вождь» с очередной партией «раскольников и отщепенцев»? Пока он доволен тем, что «здоровая часть партии на съезде дала бой», «я уверен, - заявляет он, - что он завершится разгромом этой группировки, которая не посчиталась даже с инстинктом самосохранения» (!!!). Вот это лексика вождя! Отсюда - подготовка к X съезду, на которой, как планирует «вождь», изберут «нужных и правильных» делегатов, а пока в промежутке «мы намечаем провести общероссийскую конференцию «Коммунисты и XXI век» (???), «образовать Совет ученых, куда пригласить таких великих мыслителей, как А.А. Зиновьев...».
Вот и вся программа действий «вождя», она светится как решето: во чтобы то ни стало удержаться, усидеть в своем оппортунистическом седле! А помогут ему в этом старый антимарксист, антиленинец и, следовательно, антикоммунист А.А. Зиновьев и ему подобные. На деньги КПРФ, под эмблемой партии в 2003 году издана книга А.А. Зиновьева под многообещающим названием «Идеология партии будущего». О чем пишет многолетний борец с марксизмом-ленинизмом на этот раз? Какую идеологию он предлагает КПРФ? Увы, все ту же - антимарксистскую, антиленинскую, какую он сам проводил почти 50 лет жизни. Новая идеология, - пишет новый идеолог КПРФ А.А. Зиновьев, - «должна выступить как преодоление марксизма и советской идеологии. Причем преодоление не как дальнейшее их развитие (модернизация), что исключено, а как отрицание» 26. А сама партия (партия Будущего) «не должна рассматривать себя как представительницу интересов какой-то определенной части населения страны, каких-то угнетенных, эксплуатируемых, обездоленных и т.п. классов вроде пролетариата в марксистском духе» 27.
Книга вышла под рубрикой «Дискуссионный клуб КПРФ» и с послесловием Ивана Мельникова - заместителя председателя ЦК КПРФ, а ранее - горбачевского выдвиженца в секретариат ЦК КПСС. Как сообщает нам Мельников, КПРФ, т.е. они там в «штабе», давно планировали издание такой серии, и он поздравляет читателей, т.е. всех нас, с открытием этого проекта. Спасибо, Иван Иванович, как один из читателей принимаю ваше поздравление! Но совсем не с книжкой профессора А.А. Зиновьева, старого антисоветчика, (я ведь, по его определению, один из «гомососов»), - в ней он ничего нового нам не сообщает, а продолжает «жевать» свои антимарксистские, антиленинские и, следовательно, антикоммунистические постулаты. Для меня ваше поздравление знаменательно другим, а именно: 1) наконец-то, хитрец эдакий, своим благословением «новой идеологии» Зиновьева вы раскрыли и свою собственную позицию, а то все было туманное - «мы отказались от «измов»! - теперь стало ясно, от каких именно; 2) под вашим спонсорством и под эмблемой КПРФ вышла антимарксистская книжка, которая на самом деле явно приурочена к 50-летию Московского «методологического» кружка (ММК), основанного в 1954 г. именно А.А. Зиновьевым, и в котором первыми его участниками стали Г.П. Щедровицкий, М.К. Мамардашвили, Б.А. Грушин и др. В этой «точке» рождались зачатки антимарксистской, антикоммунистической идеологии, отсюда по Москве, а затем и по всей стране расходились самиздатовские антисоветские проекты.
Так, что вам большое мерси, Иван Иванович, и за то, что Вы помогли еще больше обнажить оппортунистическую сущность своего «вождя», как, впрочем, и свою собственную. Продолжайте активнее действовать в этом направлении - и партия, быть может, быстрее освободится от идеологических шор и иллюзий, вернет себе свое духовное, идейное оружие - марксизм-ленинизм и, действительно обновив его, станет наконец-то по-настоящему коммунистической, авангардной.
Но это далеко не исключительный эпизод в десятилетнем процессе последовательной борьбы с марксизмом-ленинизмом в верхушке КПРФ. В 1999 году московское издательство «Вагриус» пятитысячным тиражом выпустило в свет «Манифест Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса. Издание было распространено в организациях КПРФ. Факт, на первый взгляд, вроде бы отрадный. Однако впереди (!!!) и самого текста «Манифеста», и шести предисловий самих авторов поставлено предисловие доктора исторических наук А. Дегтярева, который сообщает членам КПРФ и всем читателям: «...Стоит специально (!!!) отметить, что неимоверно прославленный (!!!) теоретический вывод В. Ленина о возможности победы социализма в одной, отдельно взятой стране оказался на проверку грубой ошибкой (!!!), которую исправила строгая жизнь...» 28 (выделено мной - В.С.).
Вот, оказывается, как: не контрреволюция, не предательство, не оппортунистическое перерождение разрушили КПСС и СССР, а сама «строгая жизнь исправила» «грубую ошибку Ленина». Так зиновьевы, дегтяревы, а вместе с ними зюгановы выносят приговор Ленину, Великой Октябрьской социалистической революции, годам беспримерного героизма народа по строительству социализма, а потому делается вывод, что сегодня «немыслимо даже и говорить о социалистическом возрождении нашей Родины» (Зюганов).
Последний факт - вброс немалым тиражом книги Зиновьева в широкие читательские круги (тираж - 5 тысяч экземпляров!) - это далеко не последнее, что подтверждает: зюгановская команда на всех «парусах» ведет партию к окончательному перерождению, а следовательно, к краху, катастрофе и публичному позору. Процесс исторической, философской, социологической, культурологической фальсификации марксизма-ленинизма, всей отечественной истории, но в особенности проблемы «белой-красной идеи», в зюгановских рядах приобрел поистине масштаб всепоглощающий. Накануне 80-й годовщины со дня кончины В.И. Ленина «Советская Россия» публикует статью под акцентированным названием «У вершин истории» с портретом Ленина. В ней сообщается: «Почему Красная Армия одержала победу? Почему Белое движение потерпело поражение? У обеих сторон была своя правда. Воевали не за собственность, не за заводы или фабрики. Воевали за правду. Белые боролись не за возврат царского трона, монархистов в их рядах почти не было. Белая армия, которой полностью управлял Запад, была врагом монархии и сторонницей Февраля. Белым невыносимо было осознание, что к власти, к управлению пришло «быдло», те, кого они презирали и ненавидели, для которых нужен язык пулеметов». «Красными владело сознание своей правоты: страной должны управлять те, кто трудится. За красных выступило большинство народа, и потому они победили» и т.д. и т.п. 29. Комментарии к этому просто излишни!
Вот так «работает» идеология и методология зюгановщины, не останавливаясь буквально ни перед чем: ее растлевающий дух разит и правду истории, и диалектику борьбы за Советскую власть, и развенчивает саму Социальную правду и Социальную справедливость, которую нес своими многочисленными жертвами восставший трудовой народ. Все это объявляется «ошибкой», разрывом с «традиционными ценностями русской цивилизации»!
Оппортунистическая идеология и мораль, двурушничество на практике уже привели к тому, что Зюганов разрушил все, к чему прикоснулась его реформистская идеология, но особенно - беспринципная, соглашательская, эгоцентрическая, социал-реформистская линия политического поведения, а именно:
1) он разрушил само единство Коммунистической партии Российской Федерации, поделив ее на своих сторонников и на всех остальных;
2) он разрушил интернационалистское, международное движение СКП - КПСС, а, опираясь на помощь конформистов Лигачева, Копышева, Шабанова и создав параллельный аналогичный орган, противопоставил одних комму
--------------------
И мы могли бы вести войну
Против тех, кто против нас,
Так как те, кто против тех, кто против нас,
Не справляются с ними без нас.
|
Коммунисты уж не коммунисты, мдья..., Поздравляю!!! Коммунистическое движение в России уничтожен
Oct 17 2006, 15:21
Тока хотелось бы, чтобы автор сего поста все это прочитал, вникнул. 
А потом, через неделю, написал краткое содержание. Ну, можно собственные комменты. 
